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《【坐忘论】》详细内容
天地分判，三才定位，人处天地之中，五气合身，故能长且久。后人自昧其性，自役其神，自挠其气，自耗其精，所以不能与天地合，逆取短折而甘心焉，每切痛之。《易》曰，穷理尽性以至于命。《老子》曰，虚其心，实其腹，又曰，常无欲以观其妙。《[论]语》曰，子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我。《孟子》曰性善，又曰，我善养吾浩然之气，皆着性命之要端也。仆因阅藏书，得唐贞一先生坐忘论七篇，附以枢翼，识见不凡，明指大道，先导人以敬信，使心不狂惑，次则令断其缘业，收心简事，体寂内明，故又次之以真观，中外无有，然后可以跻于泰定，气泰神定故曰得道。前悉序坐忘之阶渐，其坐忘总说，不过无物无我一念不生，如敬信篇直言内不觉其一身，外不知其宇宙，与道冥一，万虑皆遗，伦类经言无少差，苟造坐忘之妙，神气自然相守，百脉滋润，三关流畅，天阳真气来居身中，此乃长生久视不传之道。古今尊尚，神仙悯世，不得已而语，学者当静虑研思，勤而行之，勿视为古人糟粕，而徒取自弃之讥者也。峕丁未重阳，锓木以广其书，真静居士谨序。
