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- 亚里士多德简介
- 第一卷第一节――什么是智慧
- 第一卷第二节――科学的本性
- 第一卷第三节――万物的本源
- 第一卷第四节――先辈们的探索
- 第一卷第五节――毕达哥拉斯学派观点
- 第一卷第六节――柏拉图学派
- 第一卷第七节――前人观点小结
- 第一卷第八节――精彩搏击
- 第一卷第九节――精彩证明-形式，啥也不是
- 第一卷第十节――结语
- 第二卷第一节――思辨以真理为目的
- 第二卷第二节――没有东西是无限制的，目的就是界限
- 第二卷第三节――符合习俗，学会论证，不用太精确
- 第三卷第一节――27个问题
- 第三卷第二节――只存在关于感性实体的多门科学
- 第三卷第三节――不可分个体就是本原吗？
- 第三卷第四节――个体之外还存在其他东西吗？
- 第三卷第五节――点、线、面是实体吗？
- 第三卷第六节――另外三个问题
- 第四卷第一节――什么是？
- 第四卷第二节――的研究范围
- 第四卷第三节――哲学家最高！
- 第四卷第四节――事物不能同时存在又不存在
- 第四卷第五节――万物静止OR运动变化？
- 第四卷第六节――万物对万人呈现万态
- 第四卷第七节――矛盾中不能存在居间者
- 第四卷第八节――本卷观念总结
- 第五卷第一节――什么是本原？
- 第五卷第二节――什么是原因？
- 第五卷第三节――什么是元素？
- 第五卷第四节――什么是自然？
- 第五卷第五节――什么是必然？
- 第五卷第六节――什么是一？
- 第五卷第七节――什么是存在？
- 第五卷第八节――什么是实体？
- 第五卷第九节――什么是相同？
- 第五卷第十节――什么是对立？
- 第五卷第十一节――什么是在先？
- 第五卷第十二节――什么是潜能？
- 第五卷第十三节――什么是量？
- 第五卷第十四节――什么是质？
- 第五卷第十五节――什么是相关？
- 第五卷第十六节――什么是完满？
- 第五卷第十七节――什么是界限？
- 第五卷第十八节――什么是由于什么？
- 第五卷第十九节――什么是安排？
- 第五卷第二十节――什么是具有？
- 第五卷第二十一节――什么是属性？
- 第五卷第二十二节――什么是短缺？
- 第五卷第二十三节――什么是有着？
- 第五卷第二十四节――什么是出于？
- 第五卷第二十五节――什么是部分？
- 第五卷第二十六节――什么是整体？
- 第五卷第二十七节――什么是损害？
- 第五卷第二十八节――什么是种？
- 第五卷第二十九节――什么是虚假？
- 第五卷第三十节――什么是偶性？
- 第六卷第一节――思辨科学有三种
- 第六卷第二节――不存在偶性的知识
- 第六卷第三节――生成和灭亡有因
- 第六卷第四节――让我们放下偶性与真
- 第七卷第一节――永恒而首要的问题
- 第七卷第二节――关于实体的若干问题
- 第七卷第三节――学习就是循序渐进
- 第七卷第四节――原理即是定义的事物
- 第七卷第五节――复合物不能有定义
- 第七卷第六节――个体和所以是的是
- 第七卷第七节――生成有三种
- 第七卷第八节――生成的过程
《形而上学》详细内容
《形而上学》的详细内容____ 该著作是亚里士多德死后200多年由安德罗尼柯把他专讲事物本质、灵魂、意志自由等研究经验以外对象的著作编集成册，排在研究事物具体形态变化的《物理学》（physica）一书之后，并名之为《物理学之后诸卷》，古希腊文是<τὰ μετὰ τὰ φυσικά>，去掉冠词就成了拉丁文，meta这个前缀有之后、超越、基础的意思。这个用语被拉丁语注解家理解为“超物理科学”，亚里士多德在书中讨论的问题成为了形而上学的很多基本问题。____ “形而上学”一词在亚里士多德时代并未出现，它是在公元前60年安德罗尼柯编撰亚氏遗著时，先将关于自然的可感觉运动变化的事物著作编在一起，命名为《物理学》，而把现在所谓《形而上学》的各篇章放在《物理学》之后，并集合在一部书内，取名为Meta physika，即现在的《形而上学》。____
