《童蒙止观》详细内容
作者 智顗(538—597) ，南朝陈、隋时代的一位高僧，世称智者大师，是佛教天台宗的开宗祖师。天台止觀有四本： 一曰圓頓止觀。大師於荊州玉泉寺說。章安記為十卷。（《摩诃止观》）二曰漸次止觀。在瓦官寺說。弟子法慎記。本三十卷。章安治定為十卷。今禪波羅蜜是。（《释禅波罗蜜次第法门》） 三曰不定止觀。即陳尚書令毛喜請大師出。有一卷。今六妙門是。 四曰小止觀。即今文是。 天台宗因创始人智顗常住浙江台州的天台山而得名。依据的主要经典是《妙法莲华经》，故亦也称法华宗。该宗是中国汉地佛教最早创立的一个宗派，对隋唐以后成立的各宗派多有影响。 此宗的主要思想是实相和止观，以实相阐明理论，用止观指导实修。实相渊源于南岳慧思。他建立"十如是"(即如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟)的诸法实相说。智顗用以与十法界(即佛、菩萨、缘觉、声闻四圣与天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六凡)、三种世间(即五阴世间、众生世间、依报国土世间)等相配，构成"一念三千"的理论。认为一心具有十法界，十法界一一互具成百法界。而十法界又各具有三种世间，成三十种世间。依此推算，百法界就具有三千种世间。这三千种世间，都不过是具在介尔一念心中，谓之"一念三千"，亦名"性具"，或名"理具"。依此理具三千，而有事造三千。智顗又用此三千诸法为介尔现前一念心的所观之境，进而联系慧文的"一心三观"来考察，认为一切事物都由因缘所生，没有固定不变的实体，即空;但从另一方面来看，又是相貌宛然，即假;空、假原是诸法一体的两个对立侧面，从全体看不应偏于任何一面，空即假，假即空，空假不二即是中。空、假、中同时具于一念，叫做"一念三千空假中"。空、假、中都是真实，称为三谛。三即一，一即三，三一融通无障无碍，是为三谛圆融。修此一念三千空、假、中的三谛圆融，见空为一切智，见假为道种智，见中为一切种智。所以三谛圆融也就是三智圆融。通过圆修三谛，达到顿断三惑，圆证三智，此即天台宗的中心理论。用此一念三千和三谛圆融两层实相说作为观法修修行，即观三千、三谛诸法具于现前介尔阴妄一念之心。心即诸法，诸法即心，心法一体，无待绝待，谓之"观不思议境"。此中能观之智对所观之境为第一重能所，能观智境对所观阴妄一念为第二重能所，这是总观。另有九种助观，即真正发菩提心、善巧安心、破法遍、识通塞、道品调适，对治助开、知位次、能安忍、离治爱等。合称十乘观法。是为天台宗的圆顿止观。止观是融为一体的。止是定，观是慧，摄心入止为定，静明观照为慧，止中有观，观中有止。"止观明静"，即含止观并运、定慧力等之意。【读诵】参悟人生
