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阳光、空气、水是地球上所有生物的生命需求；性是动物的繁衍需求；情爱是人类独有的情感需求…… 即便科学家对性行为的机理、过程、结果进行了深入研究，并已得出医学上的权威阐释，却无法对“爱情”求出一个完满的解答。 人类对于爱情与性的研究，其难度之大就在于它们本身就是 生物学、生理学、心理学、生态学及社会学等学科无法分割的综合体。 本书试图从不同角度在各学科的交叉点上 研究爱与性，揭示与性生活相关的人类行为的远因。叙述中，作者添加了一些趣闻逸事，把本来浅显的道理从高深的理论中分离出来，犹如在科学性和通俗性之间架起一座桥，引领读者体味“性爱”与”爱情”这类既暧昧又浪漫的字眼、自然地、惬意地、安全地从通俗性的此岸到达科学性的彼岸……

听南师讲“天书”之精要，睹古今高士之风采...《参同契》又名《周易参同契》，为东汉魏伯阳著。其学说汇融周易、黄老、丹火之功于一体，用《易》的阴阳变化之理，阐述炼丹、内养之道，证明人与天地、宇宙有同体、同功而异用的法则。不仅是道家养生学的理论源头，亦是中国古代化学、药物学、天文历算等学科的发轫之作，如国人引以为骄傲的四大发明之一“火药”，其原理即从此书而来。因其涉及诸多学科知识，艰深晦涩，素以“天书”著称。

        宋美龄的人生充满传奇色彩，她性格复杂，形象多变，而且经历无数重大历史事件，所受的评价只能用‘极富争议性’来总结，但她肯定是二十一世纪一位重量级的历史人物。

《瓦尔登湖》共由18篇散文组成，在四季循环更替的过程中，详细记录了梭罗内心的渴望、冲突、失望和自我调整，以及调整过后再次渴望的复杂的心路历程，几经循环，直到最终实现为止。表明了作者用它来挑战他个人的、甚至是整个人类的界限。但这种挑战不是对实现自我价值的无限希望，而是伤后复原的无限力量。在《经济篇》中，作者描述了自己开始自给自足的生活，并叙述了与农夫和邻里的交往。正是在这种亲身体验与交往中，作者了解到农民生活的艰难，批判了那些富人奢侈的生活，认为“大多数的奢侈品，大部分的所渭生活的舒适，非但没有必要，而且对人类进步大有妨碍”。

《温暖的弦》由安宁编写，花山文艺出版社出版。 这是一个温暖的故事，收藏一段失而复得的爱情。 愿你相信，即使披荆斩棘，即使岁月漫漫，那个你守候的人，终将为你而来。 讲述的是年少时稚嫩却深刻的爱情，没有因残忍的分手消亡，却让两个人在各自天涯的十年里，将那个禁忌的名字，养成了一道伤。即使身边已有另一个人的陪伴，仍无法平息内心深处的思念。谁比谁更熬不住相思？是终于归来的温暖，还是用了十年时间布阵设局，诱她归来的占南弦？男女之间的爱情，直似一场战争。不见硝烟弥漫，只需一记眼神、一抹微笑、一个亲吻、一句告白，便杀得她丢盔弃甲，举手投降。然而他却立刻宣布结婚，与别个女人。

哈喽!各位听众大家好，我是爱罗，今天开始给大家带来一部煮酒探西游，作者吴闲云，既然是西游，那肯定和吴承恩老爷子的西游记有关，可以认为是在解读西游记，不过关于吴闲云解读的对或者不对，我建议各位听众请抱着姑妄听之的态度，毕竟当初吴老爷子写的西游记也就是个小说罢了。

《年轮》中的主人公经历了二十世纪六十年代的自然灾害，过早地尝到了生活的艰辛；轰轰烈烈的“文化大革命”，使他们激扬过也失落过；神奇的北大荒曾使他们热血沸腾，也令他们迷茫无奈。他们有中国传统的家庭亲情，又有比亲情更高、为朋友义不容辞的友情，还有阴差阳错、充满了悲剧色彩的爱情。当改革大潮席卷大地的时候，他们人生最美好的时光已经逝去。但是，他们凭着坚忍不拔的意志，顽强地与命运抗争，用自己的智慧、自己的鲜血谱写着一代人壮美的人生，刻画出共和国同龄人的年轮。

《黄雀记》，是苏童所著作家出版社2013年8月出版的图书。《黄雀记》延续了苏童惯常的小人物、小地方的叙事风格和节奏。故事并不复杂，就是一桩上世纪80年代发生的青少年强奸案。分为三章：保润的春天、柳生的秋天、白小姐的夏天—三章的标题暗示了三个不同的叙事视角。“通过三个不同的当事人的视角，组成三段体的结构，写他们后来的成长和不停的碰撞，或者说这三个受侮辱与被损害的人的命运，背后是这个时代的变迁。主题涉及罪与罚，自我救赎，绝望和希望。

《基督山伯爵》是通俗历史小说，法国著名作家大仲马（1802-1870）的代表作。故事讲述19世纪法国皇帝拿破仑“百日王朝”时期，法老号大副爱德蒙·邓蒂斯受船长委托，为拿破仑党人送了一封信，遭到两个卑鄙小人和法官的陷害，被打入黑牢。狱友法利亚神甫向他传授各种知识，并在临终前把埋于基督山岛上的一批宝藏的秘密告诉了他。唐泰斯越狱后找到了宝藏，成为巨富，从此化名基督山伯爵（水手森巴），经过精心策划，报答了恩人，惩罚了仇人。充满传奇色彩，奇特新颖，引人入胜。基督山伯爵是一个在书中倍受人们喜欢的人物，他敢爱敢恨、非常的豪爽气派，也聪慧过人，由于饱经沧桑，他对任何事都格外的执着。基督山伯爵可以说是一个比较完美的形象，但他并不是凭空捏造的，他蕴藏了部分作者的写照。作者大仲马也是一个非常豪爽的人，他在基督山城堡连续几年每日宴请宾客，高朋满座；其中许多人，大仲马甚至连姓名都不知道，可见他的气派，比起基督山伯爵来，有过之而无不及。在基督山城堡门厅的正位，堂而皇之地放着一尊大仲马的半身像，还配上一条座右铭“我爱爱我的人，我恨恨我的人。”由此可见，基督山伯爵的敢爱敢恨、豪爽气派是“遗传”了大仲马。其实这条座右铭，大仲马只讲了半句，基督山伯爵这个人物才体现了完整的意思。那就是“我爱爱我的人，我恨恨我的人。”别人如何对待我，我就如何对待他。这样既公平，也符合情感上的平衡。但其实真要做到这一点也不容易。人们很多时候就会非常的优柔寡断，不知所措，而不像基督山伯爵那样敢于决断。或许得不到的才是最好的，“我爱爱我的人，我恨恨我的人。” 可惜大仲马好景不长，几年的功夫，他就把自己的财产挥霍一空，不得不把城堡卖给他人。基督山伯爵的原型是当时巴黎一个著名的复仇事件中的弗朗索瓦·比果。他本是要与一位陪嫁丰厚的孤女结婚，却遭同乡嫉妒陷害，被抓进监狱。逃狱前继承了一位意大利教士的财产，一跃成为富豪，最终实现复仇计划。《基督山伯爵》更多的是揭露当时社会的暗无天日、金钱至上。唐泰斯的悲惨遭遇足可以说明这一切。唐格拉斯、费尔南、维尔福三人的飞黄腾达也证明了这一点，但事实不仅仅是如此，金钱、名誉对人性的毁灭超乎了想象。且看维尔福一家，维尔福先生自私自利，为了名誉、前途不惜违背自己的父亲，为了金钱，他凭靠着他法官的身份不知出卖陷害了多少人；维尔福夫人的母爱畸形而变态，为了为儿子争夺一份价值可观的遗产，她不惜毒死四个人，其中有她丈夫前妻的父母和女儿，幸亏基督山伯爵将维尔福的前妻的女儿救下。由此可见人性的卑劣。相比19世纪，如今金钱的地位似乎越来越高，那么人性的毁灭也越来越深吗？但有黑自然也有白，莫雷尔一家就是不被金钱所吞噬的好人，最后金钱却不请自来。而维尔福夫人最后却落个两手空空，这就是事与愿违吧，老天还是有眼睛的。在看完了整本书后，触动我最深的一句话就是：“直到天主垂允为人类揭示未来图景的那一天到来之前，人类的全部智慧就包括在这五个字内‘等待’和‘希望’。”耐心的等待加之希望带来的动力，必然能迎来黎明的曙光。基督山伯爵也正是靠着这两个词度过了他最艰辛困苦的岁月。“等待”和“希望”就是我在大仲马智慧的火花中学到的两个词。希望大家能像所崇拜的基督山伯爵一样，用这两个词达到人生目标。《基督山伯爵》长时间受读者欢迎。故事背景跨越了波旁和七月两个王朝，这时的阶级矛盾极为复杂社会经济与政权结构正在发生巨大变革，资产阶级与封建贵族正在进行最后的较量，工人阶级作为一支独立的政治力量也走上了历史舞台。作者作为一个共和主义者本可以将七月革命前后法国的社会矛盾与阶级斗争表现出来。

《内向者的情商修炼书》主要内容包括：内向者不会说话怎么办——内向者的敢说会说修炼课、内向者害怕交往怎么办——内向者的人际关系修炼课、内向者心情不好怎么办——内向者的负面情绪修炼课等。全书结构严谨，内容新颖，注重理论阐述与实践操作的结合、艺术创意与表现技法的结合，有较强的科学性、实用性和操作性。