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- 卫灵公第十五(一)由，知德者鲜矣
- 卫灵公第十五(二)躬自厚而薄责于人，则远怨矣
- 季氏第十六(一)远人不服则修文德以来之
- 季氏第十六(二)见善如不及，见不善如探汤
- 阳货第十七 好仁不好学，其蔽也愚
- 君子之过，如日月之食焉(明日补微子第十八)
- 往者不可谏，来者犹可追
- 尊五美，屏四恶
- 第三遍就有道而正焉，可谓好学也矣
- 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之
- 巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也
- 夫子之道，忠恕而已矣
- 雍也第六己欲立而立人，己欲达而达人
- 雍也第六(关中调)己欲立而立人，己欲达而达人
- (七)子与人歌而善，必使反之，而后和之
- (八)兴于《诗》，立于礼，成于乐
- 逝者如斯夫！不舍昼夜
- 不撤姜食，不多食
- 求也退，故进之；由也兼人，故退之
- 克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉
- 关中调：其身正，不令而行
- 宪问第十四(一)忠焉，能无诲乎
- 宪问第十四(二)修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸
- 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣
- 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣
- 远人不服则修文德以来之
- 阳货十七 性相近也，习相远也
- 往者不可谏，来者犹可追
- 君子之过也，如日月之食焉
- 尊五美，屏四恶，斯可以从政矣
- 第四遍主忠信
- 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之
- 君使臣以礼，臣事君以忠
- (四)不患无位，患所以立
- (五)子路有闻，未之能行，唯恐有闻
- (六)知之者不如好之者；好之者不如乐之者
- (七)文、行、忠、信
- (八)兴于《诗》，立于礼，成于乐
- (九)逝者如斯夫！不舍昼夜
- (十)入太庙，每事问
- (十一)浴乎沂，风乎舞雩，咏而归
- (十二)克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉
- (十三)子路问政，子曰：“先之，劳之。”请益，曰：“无倦。”
- (十四)修己以安百姓，尧、舜其犹病诸
- (十四)修己以安百姓(关中调)
- （十五）“吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也。”
- (十六)益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣
- (十八)往者不可谏，来者犹可追
- (十七)性相近也，习相远也
- (十九)子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也人皆见之
- 第五遍(一)主忠信
- (二)(为政第二)为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之
- 《论语》吟诵(二)八佾第三：射不主皮，为力不同科
- (四)不患无位，患所以立
- (五)老者安之，朋友信之，少者怀之
- (六)子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也
- (七)文、行、忠、信
- (八)士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎
- (九)逝者如斯夫！不舍昼夜
- (十)入太庙，每事问
- (十一)浴乎沂，风乎舞雩，咏而归
- (十二)一日克己复礼，天下归仁焉
- (十三)其身正，不令而行
- (十四)爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
- (十五)吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也
- (十六)益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣
- (十七)阳货十七 性相近也，习相远也
- (十八)往者不可谏，来者犹可追
- (十九)子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也人皆见之
- (二十)尊五美，屏四恶，斯可以从政矣
《《論語》吟誦(含關中调)》详细内容
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