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- (十三)其身正，不令而行；其身不正，虽令不从
- (十四)修己以安百姓，尧、舜其犹病诸
- (十五)吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也
- (十四)子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德
- (十六)远人不服则修文德以来之
- (十七)阳货十七 性相近也，习相远也
- (十八)往者不可谏，来者犹可追
- (十九)子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也人皆见之
- (二十)尊五美，屏四恶，斯可以从政矣
- 第八遍：学而时习之，不亦乐乎
- 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之
- (三)天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎
- (五)老者安之，朋友信之，少者怀之
- (七)子与人歌而善，必使反之，而后和之
- (六)子曰：“雍也可使南面
- (八)恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞
- (九)吾未见好德如好色者也
- (十)不撤姜食。 不多食
- (十一)浴乎沂，风乎舞雩，咏而归
- (十二)君子以文会友，以友辅仁
- (十三)其身正，不令而行；其身不正，虽令不从
- (十四)子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德
- (十五)吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也
- (十六)远人不服则修文德以来之
- (十七)阳货十七 性相近也，习相远也
- (十八)往者不可谏，来者犹可追
- (十九)子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也人皆见之
- (二十)尊五美，屏四恶，斯可以从政矣
- 第九遍：学而时习之，不亦乐乎
- (二)子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
- (三)天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎
- (四)父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧
- (六)子路有闻，未之能行，唯恐有闻
- (七)子与人歌而善，必使反之，而后和之
- (十)不撤姜食。 不多食
- 补:(九)吾未见好德如好色者也
- (十一)浴乎沂，风乎舞雩，咏而归
- (十二)君子以文会友，以友辅仁
- (十四)子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德
- (十五)吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也
- (十六)远人不服则修文德以来之
- (十七)阳货十七 性相近也，习相远也
- (十八)往者不可谏，来者犹可追
- (十九)子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也人皆见之
- (二十)不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼
- (一)第九遍：学而时习之，不亦乐乎
- 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之
- (五)老者安之，朋友信之，少者怀之
- (七)子与人歌而善，必使反之，而后和之
- (八)恭而无礼则劳
- (十)不撤姜食。 不多食
- (十二)君子以文会友，以友辅仁
- (十三)以不教民战，是谓弃之
- (十四)爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎
- (十七)阳货十七 性相近也，习相远也
- (十八)直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦
- (十九)子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也人皆见之
- (十一)浴乎沂，风乎舞雩，咏而归
- 子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！
- (十二)君子以文会友，以友辅仁
- (九)吾未见好德如好色者也
- (二十)不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼
- (一)学而时习之，不亦乐乎(含关中调)
- (二)子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
- (九)子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”
- (三)天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎
- (四)父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧
- 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
- (六)牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”
- (十二)一日克己复礼，天下归仁焉
《《論語》吟誦(含關中调)》详细内容
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